** في رحـــــــــ آيـة ـــــــــــــــــاب..** العدد الاول

ننتظر اسهاماتكم...

بارك الله فيكم شيخنا
اسالكم ان تثروا هذه الاعداد من هذا الموضوع..
فنحن احوج الى اسهاماتكم و مواضيعكم و ارائكم شيخنا..
فانتم عين الثقة و عين العلم و اهل للاقتداء...
شكر الله لكم..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين.
بارك الله فيك وأكثر من أمثالك وجعلك من حملة كتابه الكريم الذين هم أهل الله وخاصته .
فأقول وبالله التوفيق من خلال نظرتي في هذه الآية نستخرج أن الله تبارك وتعالى ( يرزق بسبب وبغير سبب) .
1/ بيان أن الله يرزق بالأسباب:
يتجلى ذلك في طلب الله تعالى للسيد مريم عليها السلام وهي فى قمة إجهادها النفسي والبدني بالأخذ بالأسباب قال الله تعالى (وهزي إليك بجدع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) الآية.
ويحضرني هنا بعض الأبيات لأحد الخواص :
توكل على الرحمن في الأمر كله *** ولا ترغبن بالعجز يوماً عن الطلب
ألم تر أن الله قال لمريــــم *** وهزي إليك الجذع يساقط الرطب
ولو شاء أن تجنيه من غير هزها *** جنته ، ولكن شيء لــه سبب
بيان أن الله يرزق بغير سبب :
يتجلى ذلك في قول الله تعالى مخبرا عن السيد مريم عليها السلام وهي فى قمة أحوالها العادية وصفائها النفسى ” وكلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً قال أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ” ؟؟؟؟؟ وكلما فى اللغة تعنى الاستمرارية من دون أدنى مشقة حتى قال المفسرون كان يجد عنها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف بدون سبب ولا مقدمات .
وخلاصة هذا نقول لا تقل هذا خاص بالسيدة مريم عليها السلام بل نقول (القرآن بعموم اللفظ لا بخصوص السبب) لأن الله سبحانه وتعالى خلق هذا الكون وجعله مبنيا على مقدمات ونتائج . أي أسباب ونتائج .
ولله خرق العادة والقوانين والنواميس الكونية وغيرها فيرزق من غير سبب .
فنترك فرصة للمشاركين ليوضحوا أكثر .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

فسبحان الرزاق ذوا القوة المتين .

و الحمد لله رب العالمين .

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين
أخي الفاضل اعلم أن الرزق عند أهل السنة والجماعة ما به انتفع الإنسان والحيوان وتكفل الله به لكل إنسان وحيوان بمحض فضله لا عن وجوب ولا إيجاب إذ لا يجب عليه سبحانه لمخلوق شيء إلا ما أوجبه على نفسه ، بل هو بمحض فضله ، قال الله تعالى (وما من دابة في الارض إلا على الله رزقها...) والأرزاق مقسومة معلومة عند أهل السنة والجماعة لا تزيد بتقوى ولا تنقص بفجور ، قال تعالى : (نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا) وقوله تعالى (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا براد ي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون) وأما ما ورد من أحاديث تفيد بأن الرزق يزيد بالطاعة كزيارة الأرحام مثلا وينقص بالمعصية فهذا محمول على الزيادة المعنوية والنقصان المعنوي ، أو هذه الزيادة والنقصان بالنسبة إلى ما في اللوح المحفوظ لا بالنسبة إلا ما هو في علم الله فتدبر هذا جيدا . وما ذكرته لا ينافي الزيادة ، بالبركة والنقصان بسبب الطاعة والعصيان ، إذ المنفي الزيادة الحسية والنقصان الحسي وتبث في الحديث (لو كانت الدنيا تساوى عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء ) ومن المعلوم أنه لا توجد معصية أكبر من الكفر ومع ذلك نجد الله جل وعلى يرزق الكفار فتنبه.
أما بالنسبة للآية التي ذكرت وهي قوله تعالى (والعاقبة للتقوى ) فهي تعني شيئا آخر. وفي هذا القدر كفاية .
وسنجيبك عن السؤال الثاني إن شاء الله تعالى .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

بارك الله فيكم شيخنا على التوضيح الذي ازلتم فيه اللبس و الالتباس...
حفظكم الله و رعاكم و سدد خطاكم

التمر وأساس الولادة الميسّرة






أيها الإخوة المؤمنون ... أيةٌ قرآنية ، في سورة مريم ، وفي قصة السيدة مريم
بالذات ، كلماتٌ ثلاث ، يكشف الطب الحديث ، أنها أساس الولادة الميسَّرة ، يقول
الله تعالى ، مخاطباً السيدة مريم :










( سورة مريم )





أما
كلمة : قري عين استنبط العلماء من هذه الآية ، أن الحالة النفسية للمرأة
قُبَيْل الولادة ، لها علاقةٌ وشيجة بتيسير الولادة ، إذا كانت المرأة مطمئنة ،
قريرة العين ، هادئة البال ، ليس هناك مشكلة في البيت ، زوجها يكرمها قبيل
الولادة ، إن حالتها النفسية المريحة ، وطمأنينتها ، وقرَّة عينها ، إنه عاملٌ
أساسيٌ في سهولة ولادتها ، فأي اضطرابٌ نفسي ، وأية أزمةٍ عاطفية ، وأية مشاجرة
بين الزوجين ، والمرأة على وشك الولادة ، إنها تعيق الولادة ، وربما اضطرت
المرأة إلى إجراء ولادةٍ عسرة، ولذلك مااستنبط العلماء من وقرّي عينا
:









أما
كلي ، ولحكمةٍ بالغة أن الله سبحانه وتعالى ، يقول :










( مريم : من آية " 25 ،26" )





من
أغرب الكشوف العلمية ، أن في الرطب مادةً تعين على انقباض الرحم ، جوف الرحم
كما تعلمون ، من اثنين ونصف سانتيمتر مكعب ، إلى سبعمئة وخمسين سانتيمتر مكعب ،
أي إثنين ونصف سانتيمتر مكعب قبيل الحمل ، وفي أوج الحمل يزيد جوف الرحم عن
سبعمئة وخمسين سانتيمتر مكعب ، وهذا الجنين ، وتحته المشيمة ، والمشيمة موصولةٌ
بِشرايين الأم ، فإذا نزل الجنين من رحم الأم ، وتبعته المشيمة ، تقطَّعت هذه
الشرايين ، هذه الشرايين مفتوحة ، لو بقيت مفتوحة لنزفت الأم وماتت ـ تموت من
النزيف ـ لذلك ربنا سبحانه وتعالى لحكمةٍ بالغة ، يجعل الرحم تنقبض انقباضاً
شديداً ، إلى درجة أن قوام الرحم يصبح قاسياً كالصخر ، فإذا وضعت القابلة يدها
على الرحم ورأته قاسياً ، تطمئنُّ إلى أن الولادة صحيحة ، إن الرحم بانكماشها
الشديد ، تغلق بانكماشها كل الشرايين المفتوحة ، وبهذا ينقطع النزيف ، في التمر
وفي الرطب مادةٌ تعين على انقباض الرحم ، لذلك وردت كلمة الرطب في آية المخاض :










إن
في الرطب مادة تعين على انزلاق النفايات في الأمعاء الغليظة ، مادة منظفة
ومليِّنة ، وما من امرأةٍ على وشك أن تضع إلا ويحرص الطبيب ، أو القابلة ، على
أن تكون أمعائها خاليةً من كلِّ شيء ، لئلا يعيق امتلاء الأمعاء خروج الجنين
من الرحم ، إن في التمر نفسه مادة مليِّنة ، ومنظفة للأمعاء ، ولاسيما الغليظة
.


شيء
آخر ، الطلق عملية مجهدة ، فالقلب أحياناً يزيد ضرباته من مئة ضربة في الدقيقة
، أو من ثمانين ضربةٍ في الدقيقة ، إلى مائة وثمانين ضربةٍ في الدقيقة ، ليواجه
هذه التقلُّصات العنيفة، فالقلب يحتاج إلى غذاء، والحركات العضلية تحتاج إلى
غذاء ، لذلك التمر لا يستغرق تمثُّله أكثر من عشرين دقيقة من الفم إلى الدم
مباشرة ، فهو أسهل مادةً للهضم ، ولتحوِّلها من غذاءٍ إلى طاقة .



شيءٌ أخير ، هو أن في الرطب مادةً تمنع النزيف ، تعين على انقباض الرحم ، وتمنع
النزيف ، وتنظِّف الأمعاء وتعقمها ، وتطهِّرها ، وتليِّنها ، وتغذي المرأة التى
على وشك الوضع ، بغذاءٍ سكريٍ ، من أعلى مستوى ، بأسهل طريقةٍ ، وبأقصر وقت ،
وجاء في كتاب الله عز وجل:










إن هذا التمر مركَّز تركيزاً شديدٌاً جداً ، فهو يحتاج إلى
سائلٍ ينحلُّ فيه ، كي يسهل الامتصاص :










لماذا يحتاج الإنسان بعد أن يأكل الحلو إلى الماء ؟ هكذا فطرته لأن الحلو
يحتاج إلى تمديد ، وإلى أن ينحل في سائل كي يسهل هضمه ، لذلك شرب الماء ضروري
للمرأة التي على وشك الوضع ، وحالتها النفسية المطمئنة عنصرٌ أساسيٌ في الولادة
، وأن يكون طعامها فيه أشياء أربعة ؛ مواد تعين على انقباض الرحم ، ومواد تمنع
النزيف ، ومواد تنظِّف الأمعاء وتليِّنها ، ومواد أخرى تغذي بأقصر وقتٍ وأيسر
سبيل .


هذا
القرآن الكريم ، هذا كلام رب العلمين ، كلماتٌ في قصة ، ولكن لو وقفت عندها
لوجدت العجب العجاب :









لا
بدَّ من غذاءٍ خاص ، ولا بدّ من شرابٍ كثيف ، ولا بدَّ من طمأنينةٍ نفسية .



أيها الإخوة المؤمنون ... هذه بعض آيات القرآن ، وكيف أن العلم
كلَّما تقدَّم ، اكتشف أن هذا الكلام كلام ربُّ العالمين ، كلام خالق الأكوان ،
وليس كلام البشر .



والحمد لله رب العالمين
عن موقع النابلسي

ماذا تركت لنا بعد هذه اخي منور لنضيفه...
شكرا على الايضاح الوافي خاصة و اننى اكتشفت سر اختيار المولى عز وجل للرطب كغذاء للسيدة الطاهرة و العفيفة مريم...
شكرا للجميع على المداخلاث القيمة و لافادة..
و بالاخص شيخنا الفاضل -أطال الله عمره- الذي شرفنا بمداخلاته الجزيلة و ايضاحاته القيمة

هل غفلنا على عبر اخرى في هذه الايات؟
اين بقية الاعضاء من الموضوع؟